Festival des Cinémas Différents et Expérimentaux de Paris
22ème édition
frenesarit

عودة أوزيريس

عيسى غريب

البرمجة الخامسة

البث المباشر الساعة 17:08 (UTC+2)

ملخص

“عودة أوزيريس”٢٠١٩ The Return of Osiris”, 2019”

في التاسع من يونيو ١٩٦٧, ظهر الرئيس المصري آنذاك، جمال عبد الناصر، على شاشات التلفزيون والإذاعة وأبلغ مواطنيه بهزيمة بلدهم في الحرب ومن ثم أعلن استقالته. بالنسبة للكثيرين، كان خطاب عبد الناصر بمثابة الانكشاف الأول لمدى الهزيمة وخيبة الأمل تجاه رؤية الوحدة العربية التي كانت قد تشكلت.
ينسج عمل الفيديو داخله عشرات المشاهد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية المصرية التي تم إنتاجها بين عامي ١٩٧٢ و٢٠١٦, والتي ظهر فيها خطاب التنحي. تم ترتيب المقاطع بطريقة تستعيد بناء الخطاب وفقا للنّص الأصلي.

من خلال الجمع، الفهرسة وإعادة تنظيم المواد المرئية التي تتعامل مع الخطاب، تنكشف التحديات النابعة من التعامل مع حدث تاريخي- سياسي من خلال العمل الفني. تسعى هذه الممارسات، التي ترتبط عادة بعمل المؤرخ الذي يسعى إلى خلق المعرفة والتفسير، إلى دراسة العملية المعقدة المتمثلة في إنشاء وإفراغ المعاني في أنظمة التمثيل البصري.

 

البلدفلسطين
السنة2019
حجم العرض فيلم رقمي
مدة13'45
سيرة شخصية

 

عيسى غريّب  

 

فنان بصري فلسطيني يعمل في مجال التصوير الفوتوغرافي، الفيديو والاعمال التركيبية.

في أعماله، يلامس مفاهيم إعادة الإنتاج والتمثيل، المحو والغياب. ينشأ عمله غالبًا عن فحص قصصه الشخصية ضمن التاريخ والذاكرة الجماعية. خلال ممارسته الفنية يستخدم المواد الأرشيفية، ويعتمد على الجمع، فهرسة وإعادة تنظيم المواد البصرية التي تشكل معاً عملاً تركيبيًا لمحاولة استكشاف الوسيط ذاته ولتفكيك المفاهيم، بينما ينسج عمله غالبًا بين الواقع والخيال.

عُرضت أعماله الفنية في فلسطين ولبنان وإيطاليا، وعُرضت أفلامه في العديد من المهرجانات السينمائية، بما في ذلك مهرجان فيلادلفيا السينمائي المستقل ومهرجان الفيلم العربي في تورنتو ومهرجان حيفا المستقل للأفلام.

يعيش عيسى ويعمل في مدينة القدس.

 

Texte du comité de sélection

The Return of Osiris est construit d’un montage de scènes de films de fiction et de séries télé à partir des années 70 jusqu’aux années 2000 relayant les réactions populaires face au discours de Nasser suite à la défaite de la guerre des 6 jours et l’annonce de sa démission. Les images fictionnelles sont variées mais univoques par le désespoir généralisé et unanime dû au discours présidentiel.

Quelle lecture faire de ce montage de séquences fictionnelles que l’on regarde avec la curiosité de la découverte lorsque l’on ne connaît pas le cinéma égyptien, tout en étant intrigué.e et ému.e par la représentation répétée de ce sentiment profondément partagé par tout un peuple ? 

A rebours des films de found footage ironiques, critiques et consensuels auxquels le public expérimental est habitué, la vidéo d’Essa Grayeb élabore une pensée complexe et subtile - mais aussi inconfortable, dérangeante - autour de la capacité des images à construire une mémoire collective et les usages politiques que l’on en fait.

(G.M.)
مقابلة

FCDEP

Pouvez-vous revenir sur la genèse de votre projet ? Pouvez-vous nous expliquer le titre de votre film ? 

Essa Grayeb

Ce projet fait partie d’un ensemble plus vaste de travaux sur lesquels j’ai travaillé ces dernières années et qui résonne avec un souvenir d’enfance d’un portrait de Gamal Abdel Nasser accroché au mur du salon de la maison de ma grand-mère en Galilée. J’ai grandi en croyant que le personnage de ce portrait était mon oncle, j’avais l’habitude de chercher son portrait dans chaque maison que je visitais dans mon enfance. J’ai intitulé mon film Le Retour d’Osiris dans le but de mettre en lumière le processus et le voyage que j’ai fait pendant la réalisation de ce projet.

 

L’une des histoires les plus élaborées et les plus influentes de la mythologie égyptienne ancienne est celle d’Osiris, un roi primitif d’Égypte qui a été tué par son frère Seth. Seth a trompé Osiris en le faisant entrer dans une boîte, que Seth a ensuite fermée, scellée avec du plomb et jetée dans le Nil. Dans une version du mythe, Seth a déchiré le corps en quatorze morceaux et les a dispersés dans tout le pays pour qu’ils ne soient pas retrouvés. Isis (la femme d’Osiris) rassembla toutes les parties du corps et les banda ensemble pour un enterrement digne de ce nom. Les dieux ont été impressionnés par la dévotion d’Isis et ont ressuscité Osiris en tant que dieu des enfers et de l’au-delà. “Le pharaon égyptien moderne” est un titre pour lequel Gamal Abdel Nasser était connu ; un pharaon pour lequel son discours épique de démission a été déchiqueté en morceaux, puis dispersé dans différentes œuvres cinématographiques. Ce projet tente de ramener ces morceaux et de les embaumer pour ressusciter le discours original ; de la même façon qu’Isis a ressuscité Osiris.

FCDEP

Combien de temps a duré la réalisation de votre film ? 

Essa Grayeb

Comme dans le cas des projets de séquences trouvées, la recherche de matériaux pourrait être étendue ; dans mon cas, il m’a fallu environ un an pour chercher le contenu à inclure dans ma séquence vidéo. J’ai commencé à demander à des personnes de mon entourage proche, comme ma famille et mes amis, puis j’ai commencé à envoyer des messages et des courriers électroniques à des personnes spécifiques qui m’ont été recommandées. Au cours de ce processus, j’ai compilé une liste de noms de films et de séries télévisées dans lesquels je pouvais trouver des segments du discours de Gamal Abdel Nasser, l’étape suivante a été de commencer à scanner ces sources pour rechercher les segments spécifiques. L’étape suivante a été le montage vidéo, dans lequel le discours a été reconstruit selon le texte original. 

FCDEP

J’ai constaté qu’à travers cet événement historique, vous recomposez une histoire du cinéma égyptien. Que pensez-vous de la relation entre le cinéma et l’histoire ? Pensez-vous que les films de cinéma sont un matériau cinématographique sur lequel vos créations émergent ?

Essa Grayeb

Nous pourrions apprendre beaucoup sur l’histoire d’une nation en regardant l’industrie du cinéma et la culture populaire. Parfois, cela nous donne même une perspective plus authentique de la réalité qu’un film documentaire. Ce qui est intéressant dans ce projet, c’est l’impact du cinéma populaire sur la construction d’une mémoire collective, surtout parmi les nations post-traumatisées.  

 

Le cinéma, dans ce cas, joue un rôle influent en étant un modérateur, en modérant cet événement historique et les moments de notre mémoire, dont certains d’entre nous n’ont pas été témoins, nous permettant de construire notre propre mémoire et expérience, et de devenir des témoins de seconde main de cet événement épique.